ஆம், குத்துவிளக்கில் உள்ள ஐந்து முகத்திற்கும் (நான்) பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் மரபு சார்ந்த அர்த்தங்கள் உள்ளன. இது தமிழர் மரபின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஐந்து முகங்களின் உள்விளக்கம் மற்றும் அதற்கான ரகசியம் குறித்து பார்ப்போம்:
1. பஞ்ச பூதங்களை குறிக்கின்றது
- குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்களும் பஞ்ச பூதங்களைக் குறிக்கின்றன: நிலம் (பூமி), நீர் (ஆப்பு), நெருப்பு (தேஜஸ்), காற்று (வாயு), மற்றும் ஆகாயம் (ஆகாசம்).
- இந்த ஐந்து பூதங்களும் ஒருவரின் உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவை சீராகக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியாகும். இதனைக் குறிக்கவே குத்துவிளக்கில் ஐந்து முகங்கள் எரிகின்றன.
2. பஞ்ச கஞ்ஜியாக இருத்தல்
- குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்கள் பஞ்ச கஞ்ஜி என்பதைக் குறிக்கும்: நெஞ்சு, மனம், மூளை, கண்ணீர், மற்றும் வேட்கை.
- இவற்றை ஒழுங்குபடுத்தி, நல்வழியில் செலுத்துவதற்காக குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
3. பஞ்ச பாபங்களை ஒழிக்கும் வாய்ப்பு
- ஐந்து முகங்கள் மனிதனின் ஐந்து விதமான பாவங்களை (காமம், கோபம், மோகம், ஆசை, அஹங்காரம்) குறிக்கின்றன.
- இந்த பாவங்களை ஒழிக்கும் வழியாக குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்கள் அமைகின்றன. விளக்கின் ஒளி இந்த பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு ஒளியேற்றும் வழியைப் பிரதிபலிக்கின்றது.
4. பஞ்ச வில் சிகரங்களை சுட்டிகாட்டும்
- குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்கள், பஞ்ச கமலங்களை ஒளிரச்செய்யும், சிவனின் ஐந்து முகங்களாகவும், (சத்யோஜாதம், வாமதேவம், அகம் புருஷம், தத்புருஷம், ஈசானம்) கூறப்படுகிறது.
- இந்த ஐந்து முகங்கள், உலகத்தை இயக்கும் முக்கிய சக்திகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
5. வாழ்க்கையின் ஐந்து முக்கிய அம்சங்கள்
- மனித வாழ்க்கையின் ஐந்து அம்சங்களையும் (தர்மம், அற்பம், காமம், மோக்ஷம் மற்றும் சிவத்தை அடைவது) இந்த ஐந்து முகங்கள் குறிக்கின்றன.
- இதை வழிபடுவது வாழ்க்கையில் தேவையான தர்மம் மற்றும் நன்மைகளை அடைவதற்கான வழியாக கருதப்படுகிறது.
6. ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மன அமைதி
- குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்கள் மன அமைதி மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக வழி காட்டுகின்றன. இது மனதில் அமைதி, தெளிவு மற்றும் ஆன்மிக வளர்ச்சியை உண்டாக்க உதவுகிறது.
தமிழர் மரபில் குத்துவிளக்கின் ஐந்து முகங்களுக்கு இந்த விதமான ஆன்மீக ரகசியங்கள் இருக்கும், அவற்றின் மூலம் வாழ்வின் பல்வேறு அம்சங்களை ஒளியூட்டி, நலன்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
